Movie Review

The Precarious Reel to Deal: An Appreciation Note for The Conjuring

                                                        - Ankit Jha

Amityville, US, 2 girls horrified by the presence of an Annabelle Doll, which writes a note ‘MISS ME?’ to them, they ask the Paranormal Investigators & Devout Catholic Christian Couple ‘Ed & Lorraine Warren’ played by Patrick Wilson and Vera Framiga. Then story moves to Harrisville, Rhode Island, down in 1970s when a family of 7, sorry 8 if we include Sandie, the dog, moves in a secluded Farm House, having bought in an auction. Family consists of Roger Perron (Ron Livingston), Carolyn Perron (Lily Taylor) and their 5 different sized daughters. As soon as they enter the house, the paranormal & demonic activities begin to take place, which surely reminds us the Kilos of Horror movies crafted till date. Dog denies enter the haunted house, All the clocks stop functioning at 3:07 AM, there is a smell of rotten meat in house, there is a spooky cellar, mother gets some mysterious bruises on her body & the scary noises which makes it a horror movie.

It admonishes you not to play ‘Hide & Clap’  especially when you are all alone in home with a girl of 5 who already has befriended with a ghost called Rory. I am not going to play it even in crowd nor going to have any doll. This movie is based on the allegedly true events told by Lorraine Warren and the screenplay by Chad and Carey Hayes, who scripted remake of ‘House of Wax’, crafts it in the new style adjoining both the families ‘The Warrens & the Parrens.’ Australian Director James Wan, who in past has directed & wrote all time thriller classic ‘SAW’, comes again in a break through appearance with his partner of good times, cinematographer John Leonetti (famous for the Mask, The Scorpion King). This movie is different from various horrors, because it’s not just scary but performed & narrated in its truest form. There are various sequences, where you are compulsed to admire, like the sequence where Carolyn searches for her daughter in the cellar while playing ‘Hide & Clap’, Carolyn falling in the haunted basement, Annabelle doll scaring Judy, the daughter of ED and the best sequence of my recent memory where Ed performs Exorcism & he stops it with calling Bathsheba. These all sequences come at different intervals and scares you. Movie spurts and gives you no time to engulf the smartly penned dialogues which sound philosophical at times. Editing by Kirk Morrey and Cinematography by Leonetti is admirable.

This is not of common horror movies. This is the newest classic from Hollywood. I wish this movie be remade in India. Its needed. Star cast of movie justify their roles, especially Lily Taylor & Vera Farmiga acts so sympathetically that you feel your presence in that demonic basement where a nanny says, ‘Look what she made me to do’? The emotion flown at the climax is heart breaching. The curse of a witch, Mom wishes to surfeit her own daughter, events swaying from scary to sentimental and the evangelical end of all horror drama makes The Conjuring an all-time horror classic. If you liked the concept of Ek Thi Daayan which asked more questions than it answered, Here’s another that kind of creation. A scary treat to watch & a precarious reel to deal with, The Conjuring leads you to the world where you get to know that Demon is the absence of Giest.  

Movie Review

One short of History; Bhag Milkha Bhag 

Ankit Jha

Any movie is adjudged on the essence that, how it has pulled the crowd, when Milkha sprints and conquer in Pakistan, crowd gave him a standing ovation with the claps nearly less than that for Swami Vivekananda in Chicago. I didn’t witness it at the Gaddafi Stadium of Lahore in Pakistan but in the cinema hall of my city, when each action of Milkha played resplendently by ‘Movie Kumar’, Farhan Akhtar, had an equal and opposite reaction from the crowd that must be said, zealots.

An alluring confluence of the Lagaan, Iqbal, Chak de India and Pan Singh Tomar with the poignant and tendering background of Indo-Pak partition, makes ‘Bhaag Milkha Bhaag’, Indian Cinema’s best gift to its history in the 100^th year. A biopic drama crafted on the life of ‘Super Sprinter’ Milkha Singh is the example of how Indian Cinema pays tribute to the legends. Although, BMB lacks the ‘Cinematic caliber of Iqbal, zeal of Chak De India, poetic narration of Lagaan and the performances of the Paan Singh Tomar, it at times betters up from all these. There are certain stupid flaws of screenplay and art direction in some scenes, like Milkha singing ‘Nanha Munha Rahi Hoon’, in 1954, whereas the song was released in 1962 and the spelling of Helsinki etc. Apart from these, movie is flawlessly scribbled and naturally acted al through, if Farhan would have adapted the violence & romance equally along with sweaty biceps & chest, this would have been a historic performance by any Indian actor.

Thing that I feel, impelled me was that, it is more stirring, emotional & it is nimbly woven into a pastiche of pathos, adversities, heartbreak & victory and it soothes the very spirit of everyone watching it. Some scenes like Milkha bringing back the golden earrings of her sister, Milkha nostalgicly meeting his childhood friend Sapreet in Pakistan, Milkha slapping him self in bathroom after losing in qualifiers, let your eyes go humid & the ultimate picturisation of Milkhas’s father asking him to run, crowd squirms. The most prominent of all is the melifulously & at times too cynical and pungent dialogues which are provoking as well as inspirational. All the dialogues are swiftly driven, more over the crimson picturisation of partition scene queers. Audiences wriggle on their seats when Milkha starts winning the races, women in Pakistan removed their veil to see him running, some moments have been exaggerated.  

At the end, it leaves behind a simple question that, ‘A sports person who was admired by even the Pakistani president ‘General Ayub Khan & the name of ‘Flying Sikh’, a super sprinter who earned Independent India its first Commonwealth gold, why is he not remembered in the manner he ought to be? Why has not Milkha, Usha or Dhyan chand got the highest civilian award of India? Why is the highest sports award not named after any sportsperson?

These questions would never be answered but we need to rummage the answers from the history. Till then we need to consider, “Sportsperson ki zindagi tapasya se banti hai, discipline se banti hai, sangharsh se banti hai…..”

Articlesss

Howzatt!!!   Third Umpire?

                                                             - Ankit Jha

Is it justified to blame technology for the failure of an individual player on the cricket pitch? Is UDRS really swallowing the role of on field umpire or it just makes the game of Cricket more unblemished?

It was a no shiny day in Trent bridge of Nottingham, England, when Sachin Tendulkar on the verge of another magnificent hundred, having played 195 deliveries & scored 91 individual runs he defended one outside delivery from Paul Collingwood by pads, an unison appeal & God of cricket departed. Umpire was 3 times ICC Umpire of the year Simon Taufel. When the replays came out, it was clearly seen that ball was nowhere in the line of stumps, but the damage was done. Then came India’s tour Down under, new year test, Sydney, 3rd January, Australia were marginalized on 127 for 6, then 2 wrong decisions in the Australian innings & Andrew Symonds went on to make an unforgettable century. This match is counted to be one of the most controversial matches of all time. The Bucknor-Benson school of wrong decisions harmed India to lose the match by some 30 runs after suffering 9 wrong decisions.

Indian Captain MS Dhoni asking for a review

The Umpire Decision Review System is a technology based system used for reviewing or questioning the decision made by the on field umpires in the game of cricket. This system was firs trialed in India vs Sri Lanka Test series of 2008, but since then it has been disliked by the Indian Cricket officials. It was officially relaunched in 2009 in Newzealand-Pakistaan Test Series. Earlier ICC made this system mandatory for all international matches which later was decided to leave it on the mutual decision of both playing teams, but it is still mandatory in all the ICC events. There are 3 basic components of this system these are, Hawk eye, Snickometer & Hot spot technology. These all technologies need no introduction for any cricket fans but for those who do not have much interest in cricket, Hawk eye is a ball tracking technology which is used for the LBW appeals. Snickometer is used for detecting sounds made by a cricket bat or pads, where as Hot spot is a technology which illuminates the contact of ball with bat or pad. A batsman or fielding captain makes a t shape for questioning the decision of on field umpires.

From the very first time it was announced, it started getting positive & negative responses. After losing the series 2-1 from Sri Lanka, then Indian captain Anil Kumble criticised this system saying it can't be 100 percent correct. There has been various arguments for & against Decision Review System but it was being implemented in the international matches except in which it was mutually decided not to be used. But During the first test match of Ashes 2013, when English Batsman Jonathan Trott was given out by the third umpire because of a certain fault in the Hot Spot technology & at the the very climax of the same test last wicket of Australia fell in the form of Brad Haddin, this time also controversially, there were many questions arisen. Although, the production company apologised from Trott was it was too late for the Right Handed no. 3 batsman for England. In the case of Haddin too, decision was given on the basis of snickometer but Hotspot didn't find any edge. More questionable was the posture of on field umpire Aleem Dar when he apologised & raised his index finger for giving out, he clearly was amazed.

Every Technology is first criticised & then it is universally accepted, in the game of cricket, Day-night matches, Third Umpire Decision System, No Runner decisions were also questioned but now it had been well settled. The first & the strongest argument against UDRS is that it diminishes the credibility of the on field umpire as questioning for a review means Batsman or a bowler is not satisfied. The sole purpose of the UDRS is to correct the wrong decision made by the on field umpire. The argument from the ICC, the governing body of international Cricket is that their motive is to make the game flawless, there should be no sope for any controversy but there has been various controversies on the third umpire decisions. There is also one school of thought that says that some faults only make the game of cricket interesting.

There is no doubt that technology assists the human, but any technology can not be 100% corect especially in the sport like cricket where Ball swing, take turns, & moves on the different surfaces differently, how can a technology be so effective. For example, an LBW appeal on the Kingsmead Durban & Green Park, Kanpur will be on different accounts as later is a slow bouncing pitch from earlier. Still today on field umpires are the more important than review system as the success rate of referals are not even 50%. The only possible way to make Cricket flawless is to use Robot on the place of umpire & those robots should have Hawk eye technology installed in them, along with hot spot & Snickometers. Like wise we will lose Umpire too like Runners & Super 

About Mithila

मिथिला के ये नए आशिक कौन हैं?

                                                                   - अंकित झा 

 अपने अतीत को याद करना कतई गलत नहीं परन्तु एक छोटे से सोंच को जिद्द व उस जिद्द को क्रांति में रूपांतरित करना कतई उचित नहीं है। अत एव, जाति-पर्दा-दहेज़ में डूबे भूमि को पहले धरातल पर लाया जाये फिर उसके ठिकाने के बारे में सोचा जाये।

खींचो तलवार और काट दो ज़मीन,
करो हिस्सा फिर बाँट दो ज़मीन।
देखना तलवार से कहीं आरज़ू न कट जाये,
हिस्से की लड़ाई ऐ वीरो! माँ का कलेजा न कट जाये।।।।

बीते महीने एक फिल्म रिलीज़ हुई थी, आशिकी2। बड़ा सुफ़िअना व रति रस से परिपूर्ण नाम है न। आशिकी चीज़ ही ऐसी है। मेरी भी एक महबूबा है। मातृभूमि। वो पुण्यभूमि जिसका मैं अब तक कटाई ऋणी नहीं बन पाया हूँ। खैर।

बीते कुछ महीनों से फेसबुकिया चौपाल पर कुछ नौजवां, 'मिथिला मैथिलि' नाम के पेज पर कुछ क्रांति लेन की बात कर रहे हैं। कैसी क्रांति? वही क्रांति जिसके थपेड़े अब तक तेलंगाना वालों को लहू लुहान कर रहे है। बात ये है कि एक चुनावी रैली के दौरान बिहार के मुख्यमंत्री ने उनके इस प्रयास को कि 'बिहार के मिथिला क्षेत्र को अलग राज्य का दर्जा मिल जाना चाहिए' को सराहा था व समर्थन में चंद शब्द कह दिए थे। तब से न जाने क्यों उन्होंने इस बात को कुछ ज्यादा ही गंभीरता से ले लिया और आज कल 'सेनुरिया आम', 'विद्यापति धाम', 'मुजफ्फरपुर की लीची' व 'उच्चैठ के देविस्थल' की तस्वीरों को फेस बुक पर डाल कर नित्य परदेस में बसे मिथिलावासियों को लुभाते रहते हैं तो कभी आपत्तिजनक व अश्लील टिप्पणियों वाले आलेखों को प्रकाशित कर विस्थापन व पाश्चात्य संस्कृति को गलियां देते हैं। अक्सर परदेसियों को बुलाने का तरीका कुछ मार्मिक होता है, बीते दिनों की याद दिल जाता है। 

मिथिला कोई छोटा क्षेत्र नहीं है, यह बिहार के क्षेत्रफल के करीब 25 से 30 प्रतिशत भूमि पर बसा है तथा झारखण्ड राज्य में भी इसका एक जिला है। हालांकि मिथिला का इतिहास कुछ खोखला सा लगता है क्योंकि मिथिला, 'वेदिहा' साम्राज्य जो राजा जनक के समय था, उस स्थान पर विकसित विकसित हुआ। फिर ये महाराज हर्षवर्धन के राज्य के अंतर्गत आया ततपश्चात् ये बंगाल के नवाब द्वारा जीत लिया गया एवं अंततः इसे बिहार राज्य के अंतर्गत शामिल कर लिया गया। अतः इतिहास के नाम पर मिथिला के पास 'जनक की नगरी' के अलावा और कुछ गौरवमयी नहीं है। परन्तु यदि किंवदतियों की माने तो मिथिला कई अर्थ में प्रख्यात मिलेगा। जैसे सीतामढ़ी जिले में सीता के प्रकट होने की कथा, उच्चैठ में कालीदास के साक्षात् माता काली से साक्षात्कार व उनके ज्ञानोतपर्जन की कथा तथा भगवन शिव का 'उगना' बनकर परम भक्त कवी विद्यापति के यहाँ नौकर का रूप धारण करके आने की कथा इत्यादि। यदि इनपे विश्वास किया जाये तो, मिथिला हिन्दू आस्था का केंद्र बिंदु बन सकता है क्योंकि हिन्दू मान्यता के अनुसार शिव व काली का नाता कतई एक स्थान से  नहीं हो सकता।

अब बात रही अलग राज्य बनाने की मांग की, तो यह किस आधार पर बनाया जाये, यह तय कैसे होगा? यह एक कटु सत्य है कि बिहार से सर्वाधिक विस्थापन मिथिला से होता है। दिल्ली के रिक्शावालो, मुंबई के फल-सब्जी वालों व भोपाल के गणित के शिक्षकों से पूछिए, मैथिलि में ही उत्तर मिलेगा। मिथिला में एक रमणीयता है परन्तु उत्तराखंड, हिमाचल व गोवा वाली नहीं, यहाँ धार्मिक स्थल हैं परन्तु महाराष्ट्र व देवभूमि वाली बात नहीं, यहाँ ५ नदियाँ (कमला, कोसी, गंडक, बागमती व पुनपुन) परन्तु पंजाब जैसे व्यवस्था नहीं। अब झूठ क्या बोल जाये अर्थव्यवस्था के चालकों के रूप में भी कुछ नहीं; मधुबनी जिले के बंद पड़े चीनी मील, बरौनी का घटा झेल रहा तेल रिफाइनरी कारखाना व दरभंगा का चिकित्सा उद्योग। ऊपर से विस्थापन का विष।

यदि शहरी व्यवस्था व कृषि की बात न ही की जाये तो ही बेहतर। अतः मिथिला कतई भी एक अलग राज्य बनाने के लिए तैयार नहीं है। न ही साधन है और न ही संसाधन, फिर कैसे एक लगभग दरिद्र भूमि को अलग राज्य बना दिया जाये, केवल कुछ राजनीतिक बहुलताओं के कारण।

मिथिला के ये नए-नवेले दिल्ली-मुंबई-बेगलुरु वासी आशिक इस बात को शायद भूल रहे हैं कि एक नए राज्य की प्रमुख आवश्यकता है- सम्पन्नता, जिससे मिथिला क्या बिहार अभी कोसो दूर है। अपने अतीत को याद करना कतई गलत नहीं परन्तु एक छोटे से सोंच को जिद्द व उस जिद्द को क्रांति में रूपांतरित करना कतई उचित नहीं है। अत एव, जाति-पर्दा-दहेज़ में डूबे भूमि को पहले धरातल पर लाया जाये फिर उसके ठिकाने के बारे में सोचा जाये।

मिथिला के इन नए आशिकों को ये पता होना चाहिए कि 'आशिकी', निभाने की अदा है, जताने या दिखने की नहीं। पहले स्वयं सोंचे कि उन्होंने उस भूमि के लिए क्या किया? फिर तय करें कि मिथिला कहाँ ठहरता है तथा इसके लिए क्या करना है व कब करना है? आँखें नाम हो जाती है, दिल कचोट जाता है, थोड़े भावुक हो जाते हैं, बस उससे अधिक क्या? 'जननि जन्मभूमिश्च स्वर्गाद्यपि गरियसि। परन्तु आज महत्त्व कर्मभूमि की है, जन्मभूमि की नहीं। कई बार गाली-गलौंज हो चुकी है इस विषय पर मेरे और इन आशिकों के बीच. अंततः न ही मैं और न ही वो किसी निष्कर्ष पर पहुँच सके. मिथिला निष्कर्ष की नहीं, संघर्ष की स्थली है. व सदैव रहेगी!!!

The Delicious Stale: Articlesss

The Delicious Stale: Articlesss

The Delicious Stale: Articlesss

The Delicious Stale: Articlesss

Articlesss

संभाल के, कोई देखे ना!! 

                                                   - अंकित झा

 'कृपा, चमत्कार',,,, ये सब कतई ईश्वर के कारनामे नहीं हैं, ये तो मनुष्य के हथकण्डे हैं, उनकी भक्ति व श्रद्धा को भुनाने के। हिंदी फिल्मों में फूल गिरना व मंदिर के घंटियों का स्वतः बजने लगना सहज ही नहीं है वरन यह मानवीय संवेदनाओं का एक महत्वपूर्ण इजाद है। 

मुझमे तुझमे है भेद  यही,
मैं नर हूँ तुम नारायण ।
मैं हूँ संसार के हाथों में,
       संसार तुम्हारे चरणों में।।

एक नया दौर चल पड़ा है, स्वयं को नास्तिक कहलवाने का। एक वो दौर भी था जब समाज में एक सुर होते थे थे और एक असुर। दोनों ही के मन में श्रद्धा होती थी, दोनों के मन में ही इश्वर की चाह थी। दोनों तपस्या भी करते थे दोनों में अंतर था तो सिर्फ वरदान के उपयोग का। अर्थात असुर भी नास्तिक नहीं होते थे, हरिण्यकश्यप विष्णु को नहीं मानता था परन्तु वह नास्तिक नहीं था। फिर कलयुग में ऐसा क्या हो गया कि समाज का सभ्य व्यक्ति स्वयं को नास्तिक कहलवाना अपनी शान समझता है। ईश्वर व अन्धश्रद्धा के बीच का द्वंद्व सिर्फ दो गैर-भारतीय प्रख्यात विचारकों के बीच का द्वंद्व नहीं है। नए समाज के लिए उनका नाम ले लूँ- हेगेल व मार्क्स। गीता में भी ईश्वर के होने की बात कही गयी है। मेरा एक मित्र है, उसके मन में नित्य एक प्रश्न हिलोरे लेता है कि 'दुनिया किसने रची?' यदि भगवान ने तो भगवान को किसने बनाया? और यदि 'बिग बंग थ्योरी' से दुनिया बनी तो उसे सिद्ध करें। यही प्रश्न मेरे मन में भी आता है और लगभग हर उस मनुष्य के मन में आता होगा जिसमे श्रद्धा के लिए वक़्त है। खोखली बुनियाद पर अपनी शान बघारने के लिए अपने आप को नास्तिक कहना कतई सभी समाज के मानव को शोभा नहीं देता। कोई इनसे पूछ ले कि क्यों नहीं मानते इश्वर को? तो उनके उत्तर सुनिए, भगवान होते हैं क्या? कहाँ होते हैं बताओ? कोई धर्म को गाली देगा तो कोई कृत्यों को। वह कहते हैं कि दुनिया विज्ञान से बनी है व विज्ञानं से ही विकसित हुई है, वो समझ क्यों नहीं पाते कि जिसे वो विज्ञान समझ रहे हैं, वह ईश्वर का एक अंश मात्र है। नास्तिक बनने की होड़, अक्सर हमें विज्ञानं का पुजारी बना देती है, वो विज्ञान जिसे 'वि-ज्ञान' ही इसलिए कहा गया क्योंकि ये विध्वंश का ज्ञान है। जिसे समाज के ठेकेदारों ने विशिष्ट  ज्ञान कह दिया। क्या कल का जन्मा विज्ञानं, ईश्वर का स्थानापन्न है। एक सहपाठी मुझसे कहता है कि क्या व्रत व पूजा करने का कोई वैज्ञानिक कारण दे सकते हो? उसको उस वक़्त न सही पर अब का दो टूक जवाब, अपने जन्म का कोई वैज्ञानिक कारण दे दो, होते तो ऐसे हैं पर हुए क्यों?

   नास्तिक समाज किसी भी देश का हित नहीं कर सकती। कहते हैं, ईश्वर, मनुष्य के हृदय में बसते हैं, ईश्वर से घृणा अर्थात अपने हृदय से घृणा। अपने हृदय से घृणा करने वाला समाज क्या कभी राष्ट्रहित कर सकता है।  
अब बात उस वाक्य की, जिसका मैं कट्टर विरोधी हूँ, यह बयान जर्मन विचारक (विद्वान नहीं कहूँगा) कार्ल मार्क्स का- "धर्म जनता के लिए अफीम के नशे की तरह है।"
मार्क्सवाद अपने आप में नास्तिकता का कोई सिद्धान्त नहीं है परन्तु पूंजीवाद का विरोध जब मानस के हृदय में ईश्वर या कहें धर्म के प्रति घृणा पैदा कर दे तो वो कतई सामंत व्यवस्था नहीं रह जाएगा। जिस तरह मजदूर अफीम के नशे से अपनी वास्तविकता को भुला देता है उसी तरह धर्म भी कहीं न कहीं ये करने को विवश कर देता है। होता होगा जर्मनी में ऐसा, वहां का नहीं पता। यहाँ तो ईश्वर को मानव के रूप में ही पूजा जाता है। धर्म भगवन से नहीं है वरन भगवन धर्म से है। इस देश में तो समाज को अब त्योहारों के नाम पर बनता जाने लगा है। पूंजीवादियों के अलग त्यौहार व मजदूर वर्ग के अलग। बचपन में जब दीपावली पर निबन्ध लिखता था, तब उपसंहार में एक बात लिखी जाती थी, 'यदि हम पटाखें न जलाकर, वो पैसा हम यदि किसी गरीब को दे दें तो उसकी दिवाली भी रोशन हो जाएगी।' उस वक़्त अनुभूति होती थी क्या लिख रहे हैं। सोंचकर सुख होता था कि समाज बंटा है परन्तु क्या ईश्वर भी? मैं नहीं मानता।

क्या ईश्वर इतने ही हैं या और भी?

हां समाज में ईश्वर के मानने के तरीके  अलग हो सकते हैं। अंतर्धर्म कतई मनुष्य को ईश्वर से दूर नहीं कर सकता। कुछ लोग कहते है कि कई चीज़ें इस दुनिया में स्वतः होती है व वे सर्वदा, स्वतः ही संचालित होती है। ये स्वतः क्या है? आज तक समझ में नहीं आया। 'कृपा, चमत्कार',,,, ये सब कतई ईश्वर के कारनामे नहीं हैं, ये तो मनुष्य के हथकण्डे हैं, उनकी भक्ति व श्रद्धा को भुनाने के। हिंदी फिल्मों में फूल गिरना व मंदिर के घंटियों का स्वतः बजने लगना सहज ही नहीं है वरन यह मानवीय संवेदनाओं का एक महत्वपूर्ण इजाद है। 

यह प्रश्न कतई मत पूछिए कि ईश्वर हैं या नहीं, ईश्वर हैं। कहाँ हैं? वहीँ जहाँ उन्हें होना चाहिए। तो फिर समाज में बुराई क्यों है? क्योंकि मनुष्य प्रगति पर है। वह हैं तो फिर दिखते क्यों नहीं हैं? मनुष्य के पास समय ही कहाँ है, उन्हें देखने को और वैसे भी आवश्यक तो नहीं कि हर होने वाली चीज़ दिखे फिर ईश्वर तो निर्माता हैं। मंदिर में आसानी से मिल जाते हैं? ढुण्ढो तो घर, दफ्तर में मिल जायेंगे, मंदिर में तो खैर मिल ही जायेंगे वहां मन चैन जो रहता है। समाज का डर है, दोस्त कहेंगे आ गया पण्डित। तो कहलवाओ न पण्डित, नास्तिक कहलवाने से तो अच्छा ही है। सिगरेट जलने से अच्छा है धुप जलाओ। ईश्वर को क्यों मानूं? क्योंकि मनुष्य को सर्वज्ञ व सर्वशक्तिमान महीन मान सकते हैं, तुम ही बताओ बर्दाश्त कर पाओगे एक मनुष्य को? नहीं न। तो क्या चमत्कार एक सत्य है? हाँ, इसे कर्म कहते हैं। क्या ईश्वर में कोई बुराई नहीं है? मानव जीवन इस प्रश्न का उत्तर पाने योग्य नहीं।।।।।।        

Articlesss

वाम व आम एक क्यों नहीं?

                                                                                                           - अंकित झा 

अब यदि ४ सीटों वाली सुधाकर रेड्डी की भाकपा, 16 सीटों वाली प्रकाश करात की माकपा तथा राजनीतिक गलियारों में रेंगने वाली नयी प्रजाति अरविन्द केजरीवाल की 'आप' हाथ मिला कर एक नया "अवामपंथ" (आम + वाम) तैयार करें तो क्या देश का भला होने में कोई संदेह रहेगा? भाकपा के पास इतिहास है, माकपा के पास क्षमता व आप के पास मुद्दे व जोश है, तथा तीनों ही के पास एक विलक्षण शक्ति है जो देह के लिए अति आवश्यक है। 

"क्यों कुरूप स्त्रियाँ वेश्या बनती हैं, जब उन्हें मालूम है कि उन्हें तो रूप क बाज़ार में ही बैठना है।
परन्तु आज तक यही समझ में नहीं आया कि सुन्दर स्त्रियाँ क्यों वेश्या बने? संसार की सबसे सुन्दर जीव क्यों सबसे बुरा काम करे?"
                                         - कंकाल (जय शंकर प्रसाद)

अवतरित उन वाक्यों में कार्य तथा कार्य के साधकों का अंतर निहित है। कुरूप स्त्रियाँ क्यों वेश्या बनें, गरीब नेता क्यों बनें? सुन्दर स्त्री वेश्या क्यों बनें, रईस नेता बन कर क्या करेंगे? राजनीतिक बाज़ार में नेताओं की भर्ती  नहीं खुली है, देश के लोगों को फिर नींद आ रही है। हाथों में झंडे लिए अब वो लाल रंग का हो या तीन रंगों का, कभी भी कोई भीड़ राजनीती या लोकतंत्र के विरुद्ध खड़े नहीं हुए। उनकी आवाज़ अपने लिए उठी। फिर वो 20 वीं सदी का कम्युनिस्ट आन्दोलन हो या 21 वीं सदी का व्यवस्था सुधार आन्दोलन।।
क्या 1923 में बनी भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी व 2012 में नवनिर्मित आम आदमी पार्टी एक ही श्रृंखला की कड़ी नहीं है? दोनों का आग़ाज़ एक आन्दोलन से हुआ, दोनों के मकसद लगभग एक जैसे है। दोनों में अंतर बस इतना भर है कि एक चाहती है, जनता स्वयं सरकार चलाये और दूसरा जनता स्वयं को चलाये, कोई सर्कार व जनता का भेद न रहे। वान पंथ व आम पंथ, दोनों को एक करने की नासमझी वाली बात। समझ व राजनैतिक चिंतन के मोर्चे पर व्यावहारिक नासमझी।
 वर्तमान समय में जब सत्ता परिवर्तन व समय परिवर्तन की बात ने जोड़ पकड़ रखा है, उस समय अपने ही फैलाये आग से अनभिज्ञ आमपंथ अपनी शक्ति विस्मृत कर चूका है तथा दन्त कथा बन चुके वाम पंथ न जाने कहाँ खो गए हैं? कहते हैं कि ज्यादा दौड़ाने से ऊर्जा जल्दी समाप्त होता है, ऐसा ही कुछ हो रहा है वाम पंथ व आम पंथ के साथ। कम्युनिस्ट क्रांति या कहें साम्य क्रांति ने इस देश में एक अच्छे से पनपे हुए वनस्पति की तरह कार्य किया; बंगाल, केरल, तमिलनाडु, त्रिपुरा, बिहार व मध्य प्रदेश में अपनी तगड़ी उपस्थति दर्ज करवाई। बंगाल में तो लगभग ४ दशकों तक वामपंथ को चुनौती देने की कोई चेष्टा व हिम्मत नहीं कर पाया। केरल में साम्यवाद ने इतना प्रभावित किया कि बच्चे, कॉलोनी, शहर और यहाँ तक कि वनस्पति का नाम भी कम्युनिस्ट नाम पर रखा जाने लगा। यही कुछ हाल बिहार में रहा, 'हंसिया-गेहूं के बाइल' पर ठप्पा का दौर चला। लालू के भ्रष्ट समाजवाद के दौर में भी बिहार में वामपंथ संघर्ष न कर सका। और अब जा के ऐसा समय आ गया है जब समाज का एक लगभग अलग 'विरोधी' वर्ग बन चूका है, लेफ्ट फ्रंट। कुछ अपनी कमियां व कुछ दुसरे क्षेत्रीय पार्टियों के विकास ने वाम पंथ की राजनीतिक महत्ता भी समाप्त कर दी। आज फण्ड की कमी इसकी सबसे बड़ी कमजोरी है और भारतीय जनता की जातीय मजबूरियां कभी उन्हें वहां से ऊपर उठाने नहीं देगी।
अप्रैल 2011, देश में एक नयी क्रांति की शुरुआत। जंतर-मंतर पर 73 वर्ष का एक गांधीवादी, अनशन पर बैठा था। अपने मन में संकल्प लिए, कथित तौर पर ही सही, भ्रष्टाचार विरोधी जन लोकपाल बिल संसद में पास करवाने के लिए। तीन दिनों तक चला यह सत्याग्रह, देश न सही परन्तु राजधानी दिल्ली का ध्यान अवश्य आकर्षित करने में सफल रही और फिर आया अगस्त का महिना। अगस्त 16 से 13 दिन तक चला एक अद्वितीय सत्याग्रह आन्दोलन। जिसने इस देश में कैन चीज़े बदल कर रखने की नींव डाली, उनमे सबसे  प्रमुख था,सत्ता से प्रश्न करने की हिम्मत पैदा करने की। परन्तु एक वर्ष के अन्दर ही, 'जल्दरोग' कहें या 'हरी डिजीज' ने एक प्रभावी आन्दोलन को एक प्रभावहीन पागलपन बना दिया। नतीजतन एक वर्ष के अन्दर ही सत्ता के विरुद्ध आन्दोलन राजनीतिक दल में रूपांतरित हो गयी। कइं  लोग इससे नाराज़ होकर आन्दोलन से पीछे हट गए, यहांतक कि आन्दोलन के सूत्रधार स्वयं एना हजारे भी इससे किनारे कर गए। बाख गए तो बस मन में परिवर्तन की जिद्द लिए, अरविन्द केजरीवाल। ये कहते हुए कि बस तरीका बदला है, मकसद नहीं। यदि सत्ता में बदलाव करना है तो इसका अंश बनना ही पड़ेगा।

कुछ समय पूर्व टीवी पर एक विज्ञापन चला, जिसमे एक पिता व पुत्र टीवी देख रहे हैं, पिता ध्यान से नेता का भाषण सुन रहा है जो इसे देश को आग से बचाने की बात कर रहा है। परन्तु उसका  बेटा बोर हो रहा है, अंत में वो कहता है कि देश को बचा लिया अब कोई और कार्टून देखें। क्या इस देश के राजनेता कार्टून के समतुल्य हैं। जब देश क राजनीती ऐसे विषम परिस्थिति में हो तब इस देश को किसकी आवश्यकता है? 2008 में भारत-अमेरिका परमाणु करार के मुद्दे पर कांग्रेस का हाथ छोड़ने के पश्चात, लेफ्ट ने कोई बड़ा कार्य नहीं किया, जिससे देश में उनकी धूमिल साख को वापस लाया जा सके। बंगाल के सिंगूर में जो कार्य लेफ्ट को करना चाहिए था वो, ममता ने किया और नतीजा सामने है। वहीँ राजनीतिक दल बनाकर खोई साख को पुनः हासिल करने हेतु एक बार फिर अन्दोलन का ही सहारा ले आम पंथ उठाना चाहती है। किसी भी देश के लिए लेफ्ट पार्टी अति महत्वपूर्ण होतिभई और उतनी ही महत्वपूर्ण होती है देश की जनता।
अब यदि ४ सीटों वाली सुधाकर रेड्डी की भाकपा, 16 सीटों वाली प्रकाश करात की माकपा तथा राजनीतिक गलियारों में रेंगने वाली नयी प्रजाति अरविन्द केजरीवाल की 'आप' हाथ मिला कर एक नया "अवामपंथ" (आम + वाम) तैयार करें तो क्या देश का भला होने में कोई संदेह रहेगा? भाकपा के पास इतिहास है, माकपा के पास क्षमता व आप के पास मुद्दे व जोश है, तथा तीनों ही के पास एक विलक्षण शक्ति है जो देह के लिए अति आवश्यक है। कब तक ये देश मण्डल-मंदिर की आग में जलता रहेगा। प्रतीक्षा उस समय की है जब तीनों हाथ मिलाये खड़े मिलेंगे, यह किसी दिवास्वप्न से कम नहीं परन्तु यदि एक बार ऐसा कुछ करने की कोशिश की जाये तो नुकसान नहीं। तब तक तो ये दर्द कुरेदने की राजनीति ही चलती रहेगी, कभी गोधरा के दर्द उखड़ेंगे तो कभी 84 के। कभी विकासपुरुष की राजनीती होगी तो कभी वंशपुरुष की। परन्तु इसमें देश अवश्य पीछे छुट जायेगा व पीछे छुट जायेंगे सत्ता परिवर्तन के नारे दागने वाले।।।।।।

Articlesss

सभ्य समाज व बिचौलिया संस्कृति 

                                                                                          -अंकित झा 

 हमारे समाज को आदत हो गयी है शार्टकट की। हर चीज़ में शार्टकट खोजना चाहते हैं। बचपन से ये विषाणु हमारे शरीर में प्रवेश कर जाते हैं। परीक्षा देना है, साल भर क्या पढना, समय आने पर गुटखा गाइड  के पढ़ लेंगे, मंदिर जाना है, थोडा पैसा खर्च कर के विशेष  कतार में लग  जायेंगे, लाइसेंस बनवाना है, टिकट कटवाना है, शादी करवाना है, तो गो आइबिबो है न।

आज के समाज व रामराज में,

एक अंतर निहित है।

तब था रामराज, जो सफल करे सब काज,

आज है बिचौलिया राज, जो सफल कराये सब काज।।

हो रहा है, विकास हो रहा है। बड़ी तेजी से विकास हो रहा है। देश, समाज, प्राणी; सभी का। नित्य आगे ही तो बढ़ रहे हैं। विकास ही तो ध्येय है। विकास की पूंछ बड़ी लम्बी होती है, दानव यदि हाथ व पांव को नियंत्रित कर भी ले तो भी उसके सिंग व पूंछ पर नियंत्रण होना आवश्यक नहीं। विकास दानव ही तो है, नए-नए मनोरम दुश्चिंताओं का जन्म। विध्वंस के ज्ञान का जन्म। विध्वंस के समूचे आकाश का जन्म, विकास। 

कलयुग के यदि सबसे मनोरम कृति को धुन्ध जाये तो मुझे मिलता है, बिचौलियों का भरा पुरा संसार। और कई नाम हैं इनके एजेंट, दलाल, मिडिलमैन इत्यादि तथा और भी कई। पिछले जुलाई, दिल्ली के जंतर-मंतर पे अरविन्द केजरीवाल के अनशन के समय मेरी मुलाकात असीम त्रिवेदी से हुई थी। उस समय उनसे जुड़े विवाद सामने नहीं आये थे अतः उनसे मिलना कतई योजनाबद्ध नहीं था, सिर्फ एक इत्तेफाक था। उन्होंने बड़ी सहजता से मुझसे एक प्रश्न किया, क्या आपको नहीं लगता कि सभी भ्रष्ट व्यवस्था की जड़ बिचौलियों के 'हो जायेगा' से होकर गुजरता है? मेरा प्रश्न की क्या  सिर्फ सिस्टम के  में है? उनका जवाब कि क्या आपके पास ड्राइविंग लाइसेंस है? मैंने हामी भर दी। कितने में बनवाया? 750 रू में, मैंने जवाब दिया। बनता तो 100 से भी कम में है। और मैं निशब्द, कुछ और नहीं सुनना। सभी जवाब मिल गये।

दरअसल हमारे समाज को आदत हो गयी है शार्टकट की। हर चीज़ में शार्टकट खोजना चाहते हैं। बचपन से ये विषाणु हमारे शरीर में प्रवेश कर जाते हैं। परीक्षा देना है, साल भर क्या पढना, समय आने पर गुटखा गाइड  के पढ़ लेंगे, मंदिर जाना है, थोडा पैसा खर्च कर के विशेष  कतार में लग  जायेंगे, लाइसेंस बनवाना है, टिकट कटवाना है, शादी करवाना है, तो गो आइबिबो है न।।। 25 रू किलो शक्कर महंगा लगता है परन्तु ड्राइविंग लाइसेंस हेतु 1000 रु कहाँ कम हैं। क्या है ये? रईसी या आलस्य? धारणा बन गयी है, कौन जा के कतार में लगे, कौन समय व्यर्थ नष्ट करें? पैसा ज्यादा कीमती है या समय? अवश्य समय। बस यही धारणा जन्म देती है बिचौलिया संस्कृति को।

 कभी हरदा रेलवे स्टेशन के आरक्षण खिड़की पर आके देखें। प्रमाण सहित उत्तर मिल जायेगा। दो दिन तक कतार में आ के लगा, सुबह ६ बजे से, कभी पढने के लिए नहीं उठा था इतनी सुबह। परन्तु ट्रेन में सीट के लिए कुछ भी फिर भी सीट नहीं मिली। हार के एजेंट के पास जाना पड़ा, ३ सीट कन्फर्म मिला। पता नहीं कहाँ से आया ये सीट , ताज्जुब है। मुझमे और एजेंट में क्या भेद है मुझे ज्ञात नहीं। यही हाल इस साल रहा। इस साल क्या हर रोज का यही हाल है। तत्काल की ये मारामारी रोज़ की है। सरकारी नियम बनने से पहले भी और बाद में भी। कौन नहीं जनता की वहां रखे पहले 5 से अधिक फॉर्म किनके होते हैं, बोलने वाला कोई नहीं है। सबको अपनी दिखती है, रईसों  को अपनी रईसी दिखानी है। इसके चक्कर में जो आम आदमी सुविधाओं से बेदखल है, उनका सुनने वाला कौन है? पिछले नवम्बर की ही तो बात है, मेरे एक दोस्त की दादी स्वर्ग सिधार गयी, तर्पण के लिए प्रयाग ले जाना था, परन्तु कलयुग में आत्मा को शांति दिलाना भी इतना आसान कहाँ है? छठ का समय था अतः पूर्व की ओर जाने वाली ट्रेन आरक्षण मिलना असंभव। प्रयास किया परन्तु व्यर्थ। हार के जाना पड़ा गुरुधाम। 1 टिकट पर 500 रु और टिकट, तत्काल व आरक्षण शुल्क अलग से। अतः 3 टिकट कोई 3500 का पड़ा। मजबूरी मनुष्य को सर्वाधिक डंसती है व इन बिचौलियों के जीविका का मूल ही आम आदमी की मजबूरी  है। कोई करवाई नहीं होगी, रेल के इन दलालों पर, हर मर्ज़ की दावा है इनके पास।

 रेलवे ही क्यों, कुछ दिनों पहले तक आरटीओ ऑफिस को ही ले। इन बिचौलियों के लिए बड़ी अच्छी बात कही  गयी है-

          "कलयुग की ये रीति सदा से चली आई, 

           अंडर द टेबल काम, ऊपर से खाए मलाई।।"

अतः हर काम का एक ही सूत्र आप मुझे अर्थ दो मैं आपको सुविधा दूंगा। अधर में अटका जन लोकपाल बिल एक सशक्त उपाय है, इन बिचौलियों पर लगाम लगाने का। परन्तु राजनीतिक पंगुता इसे सफल होने देगी तब न। तब तक तो यही विषाक्त बिचौलिया संस्कृति जनमानस की कमाई लूटती रहेगी, इनके मजबूरी के नाम पर। व हम सदा लुटते रहेंगे क्योंकि हम इसके आदी हो चुके हैं। कोई भी कानून हमें इनसे दूर नहीं ले जा सकती है क्योंकि सरकारी सुविधओं व आम आदमी क उस तक पहुँच के बीच फासला काफी बढ़ गया है, जिसके लिए बिचौलिया रूपी  पुल पर चलना ही पड़ेगा। ये बिचौलिया राज समाप्त करना ही होगा भ्रष्टाचार को मिटाने हेतु, ये पुल गिरना ही होगा, एक समृद्ध समाज की स्थापना करने हेतु…  

Articlesss

~ स्वपन, शारदा, सांत्वना ..... व सज़ा~ 

                                                                        - अंकित झा 

 बंगाल में सपनों की कमी नहीं है, यही कारण है कि सपने टूटने पर बिखड़ जाने वालों की कमी भी नहीं है, कमी है तो उन सपनो को सही मार्ग दिखाने वाले दर्शन की। अक्सर यही होता है, पहले महाराष्ट्र में हुआ अब बंगाल में हो रहा है। जब किस्मत मनुष्य पर मेहरबान नहीं होता तो वो मृत्यु को अपना खुदा समझ लेता है।

कनक-कनक ते सौ गुनी, मादकता अधिकाय।

इहि खाए बौरात जग, इहि पाए बौराए।।।।।।।

कमबख्त पैसा। चीज़ ही ऐसी है। किसी को भी दीवाना कर देती है। याद कीजिये जरा 'श्री 420' के राज कपूर का वो संवाद "सुना था इंसान पहले कभी बन्दर था, आज तो पैसों की लालच ने इसे कुत्ता बना दिया है।" या फिर याद कीजिये नीरज वोरा निर्देशित 'फिर हेरा फेरी' का वो दृश्य जब 'लक्ष्मी चिट फण्ड' के हाथों लुटने के पश्चात तीनों सहचरी मारे-मारे फिरते हैं। चिट फण्ड से याद आया, आज कल चिट फण्ड घोटाला बड़े जोरों शोरो पर है। ये पुराना फ़साना है बस गुनगुनाया आज गया है। पश्चिम बंगाल के शारदा ग्रुप का पर्दा-फाश होना कटाई संजोग नहीं है वरन यह उस घड़े के फुटने के जैसा है जिससे पहले से ही पानी रिस रहा हो। धोखेबाजों का गुट जिसे गिरोह कहते हैं, एक दुसरे के प्रति बड़े ईमानदार होते हैं, परन्तु सिर्फ भंडाफोड़ तक। बाकि तो वे धोखेबाज़ हैं ही। क्या है कि आम जनता को ये कुछ हसीं सपने देखने वाले लोग बेवकूफ और कठपुतली समझने लगते हैं। लोग काम भी वैसा ही करते हैं। जहाँ पैसा बनाने का तरकीब सुझा, अपने कमाई झोंक दी। कहाँ, क्या, किस उद्देश्य से, पैसा लगाया कौन फ़िक्र करे। सिक्यूरिटी दी है अच्छा ब्याज मिलेगा। बंगाल जैसे समझदार प्राणियों के राज्य में ऐसा होता है, दुखद है। इसका कारण क्या है? क्षोभ, मोह, माया लालच, सपने या फिर मुक़द्दर। किसको दोष दें? स्वयं को, बच्चों को, इन धोकेबाज़ों को, दलालों को या सरकार को। अब क्या करें? भुगतें, लड़ें, या टूट के लटक जायें। 

कई प्रश्न हैं, उनके उत्तर ढूंढने से भी नहीं मिल पते हैं। दीदी का ये बुरा दौर चल रहा है। उनका एक सांसद, इसी ग्रुप के एक समाचार एजेंसी का सीईओ था, तथा ऐसे दुस्साहसी कृत्य के बावजूद राज्य सरकार का रवैया संतोषजनक नहीं है। दीदी की दृढ जबान नित्य फिसलती जा रही है। उनकी जबान ठीक उसी तरह ढह रहा है जैसे पडोसी मुल्क (बंगला देश ) का राणा प्लाजा। पहले एसऍफ़आई के कार्यकर्त्ता के मृत्यु पर दिया गया वह बेतुका बयान, तत्पश्चात घोटालें में नुकसान के बाद उसके भरपाई हेतु तम्बाकू उत्पादों पर बढें कर के तर्क में दिया गया वह बचकाना बयान। पता नहीं दीदी की संजीदा सोंच कहाँ विचरण करने चली जाती है। बहरहाल, आते हैं चिट-फण्ड घोटाले पर। अब इस घोटाले की बारीकियां क्या समझाईं जाये, बंगाल के लोगों को लगता है मनो पैसा कमाना कितना आसान है। यदि बांग्लादेश में मोहम्मद युनुस का फोर्न्मुला चल सकता है तो बंगाल में पैसों से पैसा बनाने का क्यों नहीं। और बस यहीं वे भूल कर बैठते हैं। बंगाल के अधिकांश शहर यदि कोलकाता, मुर्शिदाबाद व हावड़ा को छोड़ दें तो काफी पीछडे हैं। यहाँ तक कि बर्धमान, दार्जीलिंग व मेदिनीपुर जैसे जिले भी। यह भी एक कारण है कि इन इलाकों में बैंकों की भी कमी है, जिस कारण ये अपनी कमाई ऐसे चिट-फण्ड में लगाने को विवश हैं। कोलकाता, जलपाईगुडी, मालदा जैसे शहरों में चिट-फण्ड की कंपनियाँ घात जमाये बैठी हुई है जो सुदूर ग्रामीण इलाकों से प्रस्थापित होकर आये लोगों के सपनो को अपना शिकार बनाते हैं। बंगाल में सपनों की कमी नहीं है, यही कारण है कि सपने टूटने पर बिखड़ जाने वालों की कमी भी नहीं है, कमी है तो उन सपनो को सही मार्ग दिखाने वाले दर्शन की। अक्सर यही होता है, पहले महाराष्ट्र में हुआ अब बंगाल में हो रहा है। जब किस्मत मनुष्य पर मेहरबान नहीं होता तो वो मृत्यु को अपना खुदा समझ लेता है। खुदा अर्थात सुख, शांति, सम्पन्नता, मोक्ष तथा इहलोक के दुखों का अंत। 

क्या ऐसे लूटेरों की जालसाजी के लिए अपनी ज़िन्दगी समाप्त कर देना एकमात्र रास्ता है? हो सकता है कि लोग ये ही सोचते हो। क्या रास्ता बचता है फिर; वही बदनामी, शर्मिंदगी, पछतावा, आभाव व भूखमरी। जिनका कुछ लुटा वे बर्बाद हुए व जिनका सर्वस्व चला गया, वे भी बर्बाद हुए। यदि कोई आबाद हुआ तो वे हैं, ये जालसाज व इनके सहयोगी। क्या भुगत लेगा वो? कुछ वर्षों की जेल। जेल में भरपेट भोजन, ऐश-ओ-आराम। परन्तु जिनका सबकुछ चला गया, वो क्या करेंगे? लटकेंगे, विष का प्याला गटकेंगे और अगर थोड़ी हिम्मत होगी तो घुट-घुट के जियेंगे। अर्थात 'हेवन ऑन अर्थ।' वो मरने के बाद वहीँ जाते है न।

क्या होगा आगे? पता नहीं। कुछ और भंडाफोड़ होंगे। कुछ और सुदीप्त सेनगुप्ता मिलेंगे, कुछ और लुटेरी शारदा मिलेगी और मिलेंगे कुछ और मूर्ख पीड़ित। या  लालची पीड़ित या कहेइह्न लचर लालची। जो बर्बादी हुई, उसका भरपाई हो जाएगा, हो जाये। अब भविष्य में ऐसा न हो बस ये ध्यान रहे। बड़े मुश्किल से ये देश साहूकार व सूदखोरों के चंगुल से बाहर निकला है कहीं फिर से उसी गर्त में न चला जाये।।।।।। 

Articlesss

वो संजीदगी कहाँ गयी???

                                                                                                         - अंकित झा 

भारतीय समाज की यही विडम्बना रही है कि ये सदा भविष्य को वर्तमान से बेहतर बनाने के लिए अपने बीते हुए कल को जड़ से उखाड़ कर फ़ेंक देना चाहते हैं। यदि भविष्य सुखद होने जा रहा है, यह सिर्फ बीता हुआ कल ही सुनिश्चित कर सकता है। भले ही वो कैसा भी हो।

" जो बीत गयी सो बात गयी,

जीवन में एक सितारा था, 

माना वह बेहद प्यारा था,

वह टूट गया तो टूट गया।।।।

                                                                   - हरिवंश राय बच्चन 

कल की झुलसी यादें हमारे वर्त्तमान व भविष्य को बर्बाद क्यों करे? परन्तु जिस दुःख, संताप व विषैली यादों ने हमारे आज की नींव रखी, हमारे कल को सुनिश्चित किया, क्या उस कल को छोड़ देना वाजिब है। प्रगति अच्छी बात है परन्तु क्या प्रगति के पथ के जिर्णोद्धारण को याद करना अनुचित है?

आज हमारा समाज इसी विडम्बना से जूझ रहा है। बेहतर कल के लिए, बीते कल को इतनी जल्दी भूलना चाहता है कि क्या बताएं। हमें हर पर शोर मचने की जैसे लत सी लग गयी हो, उत्कटता, बरबसता बनती जा रही है। तभी तो हमारे आवाज़ की कीमत गिर गयी है। चाणक्य का ही तो सिद्धांत है कि कोई बोल रहा हो तो उसे बोलने दो, बीच में कुछ मत बोलो, कोई कितना बोल लेगा चुप तो होना ही है उसे। तभी तो एक मुख्यमंत्री अपने प्रदेश के नागरिकों के नुकसान की भी खानापूर्ति करने में लगी हैं। तम्बाकू के उत्पादों पर कर बढ़ा दिया है, जितना अधिक सेवन करोगे उतना ही अधिक लाभ मिलेगा। तभी तो एक प्रदेश का उप मुख्य मंत्री सूखे का इलाज पेशाब से करने की बात करते हैं। बाँधों में पानी नहीं है, तो क्या उन्हें मूत्र से भर दिया जाये। तभी तो देश में बम धमाके होते हैं, और नेता का बयान आता है कि चुनाव में इससे दूसरी पार्टी को अवश्य ही फायदा पहुँचने वाला है। देश पर अतिक्रमण बढ़ रहा है, घुसपैठ बढ़ रहा है, चीन कब्ज़ा जमा रहा है, 15 किमी से अधिक अन्दर घुस आया है परन्तु मीडिया है कि गुडिया को बचने व दुष्कर्म के मामले ढूंढने में लगा है। नागरिकों के साथ धोखा हो रहा है, गद्दारी बढ़ रही है, और नेता हैं कि अपनी गाल बजाने में लगे हैं। संज़ीदगी कहाँ रख आये हैं? हया को न जाने किस घोटाले में बेच आये हैं? 2g स्पेक्ट्रम वाले में या कोयला खदान आवंटन वाले में? थोडा कोयला अपने पास रख लेते, चेहरे पर लगाने के काम आता। 

वर्तमान हालत पर ध्यान नहीं और आगामी चुनाव जीतने की मंशा। ये तीसरे मोर्चे की बात उठाने वालों से कोई पूछे कि राष्ट्र महत्वपूर्ण है या राज। सब प्रधानमंत्री ही बनना चाहते है, सत्ता ही हासिल करना चाहते हैं, कोई जिम्मेदारी नहीं लेना चाहता। हो हल्ला मचा कर, अनशन पर बैठकर, सत्ता में तो आ गए, उखाड़ कर फेंक दिया 'लाल झंडा', ज्योति के दिव्य ज्योति को बुझा दिया परन्तु बंगाल की ज्योती को सच में बुझा दी। क्रोध व तानाशाह की नयी परिभाषा गढ़ दी। सारी परिश्रम को 2 वर्षों में सफल कर दिया, सत्ता मिल गया और क्या चाहिए। बहुमत है 5 साल कौन कुछ बोल सकता है। बाद की बाद में देख लेंगे।
कुछ नेता है कि धर्म निरपेक्षता की बात करते नहीं थकते। एहसान जता रहे हैं। अपने पालक पर। 'केकड़बा बीएल केकड़बे के खाए' तो सुना ही होगा, अर्थात 'केकड़े को उसके बच्चे ही मार के खाते हैं', फिर ये  तो राजनीतिज्ञ हैं, ज़हरीले साँप। इनका तो ईश्वर ही मालिक है। इस देश के लोग भी ऐसे ही हैं, गरीब जात देखता है तो अमीर अपना साफ़ हाथ। कहीं वोट डालने में गन्दा न हो जाए। बड़े समझदार बनते हैं सब, दो कौड़ी की अकल नहीं है। भारतीय समाज की यही विडम्बना रही है कि ये सदा भविष्य को वर्तमान से बेहतर बनाने के लिए अपने बीते हुए कल को जड़ से उखाड़ कर फ़ेंक देना चाहते हैं। यदि भविष्य सुखद होने जा रहा है, यह सिर्फ बीता हुआ कल ही सुनिश्चित कर सकता है। भले ही वो कैसा भी हो। किसी को विश्लेषण तो जैसे आता ही नहीं। शरतचंद्र की 'विराज बहु', गरीबी में भी भीख नहीं मांगती थी, एक दिन मांग लायी, वो भी रात को, पति की अनुपस्थिति में, घर पहुंची इतने में पति आ गया कभी आवाज़ भी न उठाने वाले पति नि कलांगना कह के घर से निकाल दिया। जब वापस आई तो मृत्युशय्या पर। इसी तरह अपनी सरकार भी है, मृत्युशय्या पर। परन्तु विराज का पति, उसकी देवरानी व उसकी ननद उसकी सेवा करते उसके प्रलाप को सुनते, सर्कार को तो अपनों ने ही खामोश कर दिया है। तीनों ने उसका साथ ही छोड़ दिया है। ममता ने भी, करूणा ने भी और संजीदगी ने भी। बस रह गया है तो मोहित मन, चिंता व भरम।।।।।

प्रतिबिम्ब

चाहिए 

                                                                                         - अंकित झा
क्या चाहिए इस देश को,
मैं चाहिए न तुम चाहिए,
न ही अक्षुतम केशवम चाहिए,
चाहिए, उम्र भर का भरम चाहिए।।
                                                खुली आँखों वाले स्वप्न चाहिए,
                                                 बंद आँखों वाली अच्छी नींद चाहिए,
                                                 कभी रात भर आँखें उनींद चाहिए
                                                 सब को घर में अपने एक किंग चाहिए।।
बड़ी गाडी, बड़ा घर, बड़ी टीवी, छोट कर,
सबको सपनो का अपने महल चाहिए
कोई रहे साथ सोने को, हो एक कन्धा रोने को,
सबको नाटो का मोटा बण्डल चाहिए।।
                                                  चाहतें खूब हसीन हैं, बड़ी रंगीन है,
                                                   आदतें निकम्मी, धुंधली यकीन है,
                                                  फिर भी चाहिए सारा आकाश चाहिए,
                                                  नहीं तो काली राहों वाला विकास चाहिए।।।।

Articlesss

बिहार विशेष 

                               - अंकित झा 

 यह एक अधिकार की मांग भर थी या फिर एक जिद्द का आह्वान, जिस के बिसात पर 2014 के चुनाव में जेडी (यु ) शह और मात का खेल खेलेगी। क्या बिहार विशेष बन पायेगा या फिर राजनीतिक खेलों का अवशेष बनकर रह जायेगा? 

" कौन बनता है समाज ? इतिहास बनता?

उत्पादन के यंत्र, वास्तु संपत्ति बनती?

तर्कबुद्धि, चिंतन, विचार, आदर्श बनाते?

रीति-निति नियमों के, जड़ सम्बन्ध बनाते?

दर्शन के सिद्धांत, भगवत मुल्य बनाते?

या आवश्यकता, रक्षा का बोध बनाते?

                                                                                                           - सुमित्रा नंदन पन्त (रश्मिबंध)

रविवार को दिल्ली के रामलीला मैदान में नीतिश कुमार द्वारा (जेडी (यु ) द्वारा) बिहार को विशेष राज्य के दर्जे की मांग हेतु अधिकार रैली का आयोजन किया गया। पिछले वर्ष जिस मांग को लेकर नितिश शक्ति प्रदर्शन कर चुके थे, अब वो दिल्ली में करने जा रहे थे। ' बिहार को विशेष राज्य का दर्ज मिले' कुछ यही मांग है उनकी। यह दर्जा हिमाचल, उत्तराखंड, व  कुछ पूर्वोत्तर राज्यों को प्राप्त है, व उनकी प्रगति सूचक है इस मांग की। परन्तु बिहार के लिए ही क्यों? क्योंकि तृणमूल कांग्रेस सर्कार से हाथ खींच चुकी है, करुणानिध लंका के मुद्दे पर नित्य धमकाते रहते हैं, लेफ्ट भी खफा है सरकार से और राइट की तो बात ही जुदा है। अर्थात जेडी (यु ) पूरा अधिकार जता सकती है, 'अधिकार रैली' के आड़ में। नीतीश खुद कह चुके हैं, ये दर्ज अभी दें या 2014 के बाद, जो भी दे हम उसी के ही हो लेंगे। कोई पला हुआ पुत्र क्या कभी अपना हुआ है भला? क्या सांप ने भी कभी सपेरे को कन्धा दिया है भला? जैसे ही दांत आते हैं सपेरे को काट जरुर लेता है। कहीं मुस्लिम छुट न जाये इसलिए मोदी नहीं चाहिए और सत्ता न चली जाये इसलिए विशेष राज्य का दर्ज चाहिए। नीतीश बाबु का जवाब नहीं, जब बिना किसी दर्जे के बिहार में बहार ल दिया तो क्या आवश्यकता है किसी दर्जे की? कैसा बहार लायें हैं नीतीश बाबु इस पर भी जरा ध्यान दे दें। बिहार के लोग बड़े भोले हैं, सड़कों के निर्माण को प्रगति मान लेते हैं, ये सडकें केरल, महाराष्ट्र, गुजरात में 70-80 के दशक में बन गए थे, परन्तु प्रगति के पथ तो तैयार करती ही सडकें ताकि १ ० करोड़ की जनसँख्या को यातायात में तकलीफ न हो। एक राष्ट्रिय प्रौद्योगिक संसथान है, उसके लिए पटना मुजफ्फरपुर, पूर्णिया, भागलपुर, समस्तीपुर, दरभंगा आदि में कोचिंग की लाइन लग गयी है, इंजिनियर खूब उत्पादित करते हैं परन्तु अच्छे इन्सान नहीं, तभी तो तमंचा रखना शान समझते हैं व मारपीट करना सम्मन। कोसी के उज्दों को बसेरा नहीं मिला है, सूबे की सर्कार हर द्वार खटखटा चुकी है परन्तु जो गंगा उजाड़ रही है उसका क्या? नालंदा विश्वविद्यालय फिर से शुरू होने जा रहा है परन्तु पटना विश्वविद्यालय, मिथिला विवि व एन आई टी तथा एम् आई टी की सुध लेने वाला कोई नहीं है। बिहारी बड़े गर्व से कहते फिरते हैं की हम कहाँ नहीं है, अफ़सोस कि ये बिहार में क्यों नहीं हैं। प्रचुरता किसे कहते हैं, बिहार इससे अनभिग्य है।दिल्ली में रिक्शा से श्रीहरिकोटा व कोलंबिया के राकेट तक बिहारियों की पहुँच है तो बिहार विशेष क्यों?

    जगत की संदरता का चाँद 

    सजा लांछन को भी अवदात 

सुहाता बदल, बदल दिन-रात 

नवालता ही जुंग का आह्वान।।

बिहार को क्या चाहिए? नीतीश कोम्क्य चाहिए? क्या इन दोनों की एक ही मांग है? ऐसा नहीं लगता। नीतीश एक समझदार मुख्यमंत्री हैं। उनको राजनीति व कूटनीति खूब आती है, अंधों को कागज़ के फूल में इत्र  छिड़ककर सुंघा देना चाहते हैं ताकि वो इसे गुलाब समझ ले। नीत्श के लिए ये एक बड़ा मौका था, ट्रेन कार्यकर्ताओं से भरे हुए आयें, दिल्ली स्थित बिहार भवन को रैन बसेरा बनाया गया तत्पश्चात रामलीला मैदान को राजनीतिक रंगभूमि। नीतीश कतई लालू प्रसाद की तरह वाक्चातुर्य व्यक्तित्व के नहीं हैं, अतः अधिकार रैली को कतई आदिकर के लिए नहीं मन जा सकता। यह एक अधिकार की मांग भर थी या फिर एक जिद्द का आह्वान, जिस के बिसात पर 2014 के चुनाव में जेडी (यु ) शह और मात का खेल खेलेगी। क्या बिहार विशेष बन पायेगा या फिर राजनीतिक खेलों का अवशेष बनकर रह जायेगा? 

 जिस तरह मुख्यमंत्री जी बोले उससे तो दूसरी बात की संभावना ज्यादा लग रही है। बस दर इस बात का है कि प्रगति के पहिये कहीं पंचर न हो जाये वरना मंत्री जी तो गिरेंगे ही प्रदेश भी न बच पायेगा।

पत्थर में परस, पक्षी में सारस 

मौसम में बहार की बात ही कुछ और है। 

दुनिया में एशिया, एशिया में भारत 

भारत में बिहार की बात ही कुछ और है।।

प्रतिबिम्ब

अथ यात्रा 

- मनीष पोसवाल 

मरू मन घूमता है जैसे,
मृगतृष्णा के भंवर में
उसी तरह मानव का मनोरथ
चलायमान है।
सत रज तम से निर्मित डगर में
इस रथ का प्रत्येक पहिया
भरा है भिन्न-भिन्न
भावों के भार से
तभी तो न्याय
नगण्य हो चुका है।
मत्स्य न्याय के शिकंजे में
तड़पते संसार से
इसी जीवन के विभिन्न पहलु
कभी चमकते हैं पीली धूप से
कभी करते हैं
जल की याचना।
तमसावृत्त अंधकूप से
शाश्वत सत्य ये भी है।
जीवन जड़ नहीं चेतन है,
स्थिर नहीं गतिमान है
सफ़र है ये सुन्दर संघर्षों का
पंचतत्व में सांसे
जब तक विद्यमान है
अंततः हम कह ही दे
की जीवन अथक यात्रा है।
सृजन का उत्सव है
नामानों का निरीक्षण है
पथरीले पथों का
आगामी अनुभव है।।।। 

articlesss

अपराजिता! तुम उत्थान कर गयी। 

- अंकित झा 

वह अपराजिता! अपनी शहादत को वोट बैंक बनाकर ही सही, बाकी बची अपनी कौम का कल्याण अवश्य करवा जाओगी। तुम्हे भले ही किसीने देखा न हो परन्तु अब हर नारी अपने अन्दर एक अपराजिता को ढूँढती है, द्वारका में दुर्लभ फ्लैट के लिए नहीं अपितु अपनी आक्रोश की अगन को साकार करने हेतु। जब भी तुझे इस तरह कल्याणकारी योजनाओं का शीर्षक बनते देखता हूँ, मन मेरा यह प्रश्न अवश्य करता है- " ज़िन्दगी के साथ न सही ज़िन्दगी के बाद ही?" उन दुष्कर्मियों का सुध लेने को तो पुलिस व् प्रशासन दोनों बैठे हैं परन्तु तेरे पीछे छूट गयी तेरी प्रजाति को तो इस देश का नया वोट बैंक करार कर दिया गया। तेरी मौत ये तो अच्छा कर गयी कि अब तेरे नाम से नया फण्ड चलेगा। जिसमे प्रशासन अच्छे से प्रायश्चित कर लेगी। अरे! किस अपराध का? अपराध के लिए प्रायश्चित कैसा? यहाँ प्रशासन उत्सव मनाएगा, अपराजिता उत्सव। महिला सशक्तिकरण हेतु फण्ड, नया खास महाधनी। और क्या चाहिए?
अफ़सोस ये तो घाव को गरम सरिये से कुरेदना हुआ, अभी तो बहुत कुछ चहिये। इस देश को नया आन्दोलन नहीं चाहिए और न ही आरक्षण रूपी कोई नया धमाका चाहिए। बस इतना कर दो कि औरत को औरत समझना शुरू कर दिया जाये। क्या समाज में सामान चबूतरे का कोई मतलब ही नही। न उन्हें देवी समझो और न ही अबला। न काली समझो न नाजुक कलि। समझो तो सिर्फ मनुष्य। कैसी दया, कोई पीडिता है क्या? यह फटकार सिर्फ मर्दों को नही वरन महिलाओं को भी है कि ' सहानुभूति लेना किसी को ख़राब नहीं लगता।' परन्तु इसकी आदत हमें टुकडो पर जीने की लत लगा देती है और फिर फण्ड, बैंक और कानून जैसी वैशाखियां। कहते हैं कि समाज में मर्दों का प्रभुत्व है, ऐसा कतई नहीं है। आदमी अपनी सामान्य स्थिति में है वो तो नारी नित्य संवेदनशील व पीड़ित वर्ग होती जा रही है, और यह प्रभुत्व को हवा देता है।
अपराजिता ने औरत को औरत होने का एहसास दिलाया है। एक औरत क्या कर सकती है, इस हेतु मुझे महिला सशक्तिकरण पर निबन्ध लिखने की आवश्यकता नहीं है। अपराजिता हेतु मुझे आजीवन खेद रहेगा। बलिदान के पश्चात शहादत को सम्मानित करना कहाँ से उचित है? जिस धरती पर धरा से लेकर ज़रा तक सभी पूज्यनीय हैं वहां अपराजिता की मृत्यु क्यूँ? यह मृत्यु नहीं शहादत थी। एक विलक्षण शक्ति को जन्म दे गयी ये शहादत। एक आक्रोश को जिसने राष्ट्र को झकझोर दिया, अब इसका अंजाम जो निकले परन्तु आग़ाज़ तो सही दिशा में हुआ है, दिल्ली विश्वविद्यालय प्रांगण के पेड़ों पर निर्भया के बैच चिपके हुए हैं, ये सुखद अंत की शुरुआत है। और ये वाक्य एक आक्रोश के शुरुआत का अंत।।।।। 

प्रतिबिम्ब

चुनौती 

               - अंकित झा 

क्या कह दोगे कुर्सी पर बैठकर,

कहने को कभी धरातल पर आओ। 

क्या लूट लोगे हरियाली तुम कानन की,

कभी लूटने को मरुस्थल में आओ।

                                    पग-पग पर जब जग हंसेगा, 

                                    त्राहि-त्राहि से करते फिरोगे।

                                     मूक मानव कह उठेगा,

                                     कभी तो कुछ करके दिखाओ।

खूब दागे तोप तुमने शान में अपने,

किलकारियों को सुनने का समय नहीं। 

कर लिए चंद वर्ष में पूरे वो सपने,

कभी हमरे सपने पूरे करके दिखाओ।

                                    कहते हो स्वयं को सम्राट तुम,

                                    हो सरल, अविरल, विरत ह्रदय के।

                                    खूब नेता बनाने की चाहत लिए हो,

                                    कभी तो तुम मनुष्य बनके दिखाओ।।।

    

Articlesss

अगर तेलंगाना अलग हुआ तो:-

- अंकित झा 

यदि इस आन्दोलन ने तेलंगाना  को आंध्र से अलग कर दिया तो पृथकतावाद की आग, आन्दोलन का ईंधन  लिए, समूचे राष्ट्र  को ज्वलित कर देगा और यदि अलग नहीं हुआ तो नित्य लहू की धरा देश में राजनीतिक भवंर पैदा कर देगी।

देश की स्वाधीनता ने मनुष्यता व प्रशासन के पराभव को नए आयाम दिए। जब देश स्वतंत्र हुआ तो देश को राजनैतिक एकीकरण करने का प्रश्न खड़ा था। सरदार बल्लभ भाई पटेल ने सैकड़ों  (५६५) रियासतों को एकीकृत किया व भारत को पुनर्गठित किया। परन्तु हैदराबाद के निज़ाम सदैव ही इससे हिचकिचाते रहे, फिर सितम्बर, 1948 में भारत सरकार ने "ऑपरेशन पोलो' के द्वारा 'हैदराबाद' को पुलिस कार्रवाई के द्वारा शामिल  कर लिया। 1953 में जब राज्य पुनर्गठित हुए तो मद्रास, बॉम्बे से कुछ हिस्से लेकर व हैदराबाद को सम्मिलित कर 'आंध्र प्रदेश' को नए राज्य के रूप में स्थापित किया व हैदराबाद इसकी राजधानी बनी। परन्तु हर नई चीज़ शुद्ध नहीं होती। उसी समय से 1,14,840 वर्ग किमी  का क्षेत्र जो कि 3,52,86,757 (2011) के जनसँख्या को समाहित करता है, जिसमें १ जिले आते हैं, और जिसे 'तेलंगाना' का नाम दिया गया है, को अलग इसी नाम से अलग राज्य बनाने की मांग की जा रही है। यदि तेलंगाना का शाब्दिक अर्थ निकल जाये तो वो मिलता है, 'तेलुगु भाषियों की धरा।' 1969 से ही अलग राज्य बनाने की मांग ने जोड़ पकड़ लिया था जिसके 40 वर्ष पश्चात  2009 में सरकार ने अलग राज्य बनाने का मसौदा तैयार किया परन्तु तटीय आन्ध्र के विरोध के कारण उसे हरी झंडी नहीं दी गयी। जिसके कारण हैदराबाद, अदिलाबाद  सहित  कई  जिलों  में बंद, प्रदर्शन व रक्तरंजित  विरोध  नित्य होते  रहते है।  3 वर्षों  से कोई कार्य आगे  बढ़ता  नहीं  दिखता राजनीतिक  विवशता  ये है कि  आंध्रप्रदेश  के विधानसभा  के 11 9  सीट तेलंगाना  में है  तथा  भाषा व वोट इस देश की शुरू  से ही विवशता  रही  है।                                        
            भाषायी आधार  पर पृथक राज्य  की मांग का पूरा करना अर्थात  देश को और काटने  की आग को हवा देना।  यदि इस आन्दोलन ने तेलंगाना  को आंध्र से अलग कर दिया तो पृथकतावाद की आग, आन्दोलन का ईंधन  लिए, समूचे राष्ट्र  को ज्वलित कर देगा और यदि अलग नहीं हुआ तो नित्य लहू की धरा देश में राजनीतिक भवंर पैदा कर देगी। यदि तेलुगु भाषियों को तेलंगाना मिल जायेगा तो बिहार में मिथिलांचल, गुजरात में सौराष्ट्रा, महाराष्ट्र में विदर्भ, पश्चिमबंग  में गोरखालैंड, राजस्थान में पश्चिम राजवाडा, उत्तरप्रदेश में बुंदेलखंड, कर्नाटक में मैसूर की मांग को लेकर भी तो जोड़ पकड़ेगा। छोटे राज्यों को लेकर राजनीति पहले भी गरमाई है व बिहार से झारखण्ड, उत्तरप्रदेश से उत्तराखंड व मध्यप्रदेश से छतीसगढ़ अलग हुए थे। तर्क यह दिया जाता है  कि छोटे राज्यों में प्रशासन आसान रहता है जिसके उदहारण  है -गोवा, केरल, हिमाचल प्रदेश वहीँ बड़े राज्यों में नियंत्रण थोडा मुश्किल होता है जैसे  महाराष्ट्र, उत्तरप्रदेश व जम्मू और कश्मीर। तो क्या सुगम प्रशासन के नाम पर भाषा को आधार बनाकर देश के टुकड़े कर दिए  जाये।  यदि ऐसा हुआ तो 2040  तक भारत में 61 राज्य  हो जाएँगे ( दैनिकभास्कर, 10 फरवरी)। जरुरी भाषा  के आधार  पर नए राज्य स्थापित करने का नहीं वरन देश के विकास पर है। यदि मिथिलांचल अलग हुआ तो कोसी व गण्डक और मज़फ्फरपुर के अलावा कुछ नही रह जायेगा, वही महाराष्ट्र  से विदर्भ अलग हुआ तो भुखमरी, सूखे खेत व नागपुर के संतरों के अलावा कुछ और नहीं ला पाएगी और यदि उत्तरप्रदेश से बुदेलखंड अलग हुआ तो बंजर खेत, बीहड़ व झाँसी के किलों के अलावा कुछ और खास  नहीं ला पायेगा।
 अत: यह स्पष्ट है की छोटे राज्य तभी सफल सिद्ध  होते है जब उनके पास संसाधन हो जैसे गोवा व केरल की दार्शनियता, झारखण्ड के खनिज व फैक्ट्रीयां  व छतीसगढ़ का पर्यटन व फैक्ट्रीयां व कृषि  आन्दोलन से दुबककर कोई फैसला लेने से अच्छा होगा कि औचित्य व स्वायत्ता को पैमाना मानते हुए निर्णय लिए जायं ताकि कोई भी राज्य उसका दंड ना भुगत पाए।

articlesss

The Aftermaths of Hanging

                                                                                                - Ankit Jha
Was the hanging of a treacherous so unfortunate that experienced a country-wide criticism? if his master plan didn't include any provision of a last meet with family, why must government have provided him that?

What does a weekend mean to anyone? A lazy morning & then a yawning afternoon but last saturday was not one of those, it witnessed  one of India's most influential verdict (in my view) in 21st century, to tread on the verdict of supreme court of India& the rejection of Mercy plea by President of India. An ice cool saturday turned out to be a Tandoor hot saturday when the treacherous Terrorist, Mastermind of 13/12 Parliament Attack of 2001, was hanged till death & buried in Tihar Jail of Capital. This whole process was performed so calmly & secretly that even didn't emanate to many of the government ministers.
                                      This act of 'Tit for Tat' is becoming so polemical that it seems like not a terrorist but one of a devout or patriot has been hanged. A holy just for the Parliament attack martyrs is turning out to  be opprobrium for government. There are few questions that the government has been left to answer;
The very first one of those is that why did government not inform the family of Afzal Guru for the adieu meet at least?
The secret act of government is being criticised all around. Home Ministry led by Mr. Sushil Kumar Shinde is still silent & delivering only clue taht they posted a letter via Speed Post(Which reached 2 days after the he was stung). Let me ask to those who are raising this question- Was the hanging of a treacherous so unfortunate that experienced a country-wide criticism? if his master plan didn't include any provision of a last meet with family, why must government have provided him that? Is the Human Right of a terrorist more precious than the justice to the martyrs who lost their lives in the security of Sacristy of Indian Democracy? These strayed minded Human Roght Activists must take care of a simple difference between the humans & the monsters.
The very next question is of the timing of hanging, why was Kasab, the only arrested terrorist of 26/11 Mumbai Attack, hanged just before winter session in the month of November & Afzal Guru has been hanged a week few days before the Budget Session scheduled to kick-off in February? Isn't this a politics of hanging? or is this wedges on the wellworns? This question must be left unanswered as it doesn't include any big debate as 2014 shall answer it. 
Third & most crucial question is of the sensitisation of the verdict; 9, the time when Afzal Guru was hanged till death in the Tihar jail(after 24 long years in this jail) of Delhi, & Curfew was called in Kashmir Valley. Many parts including Spore, the paternal place of accused, witnessed some disturbances. This is socially & legally crime to abuse or critique any religion but my question is on the sensitiveness of this issue. The malaise among the groups is unveiling nothing but vie to achieve nothing. That old tedious fight of getting independent from independence. What will a hanging change in the nation? What has gone so wrong that JKLF chief needed to sit adjacent the head of another Terror group? Every question arises many more?
It leaves me with nothing but the fury of aftermath of any act in this unfortunate country. Although not mentally but politically Kashmir is a part ofIndia * will be untill we are not going to leave it.......
Jai Hind... 

Articlessss

कोई नया राग 
                    या
                        वंशवाद की पुरानी  आग ?

 यदि राजनीति  वंश की ही परिचालक है तो निश्चित ही वंशवाद राजनीति की परिभाषा होनी चाहिए। युवराज तय करना पार्टी का काम है, यदि पार्टी का शीर्ष ही परिवार हो तो?

वर्षों से लगाई जा रही अटकलों को विराम देकर राहुल गाँधी सुपुत्र सोनिया राजीव गाँधी सुपौत्र इंदिरा गाँधी को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का राष्ट्रीय उपाध्यक्ष घोषित कर दिया गया। जयपुर में चले कांग्रेस के चिंतन शिविर में पार्टी की सहमती से उन्हें यह कार्य सौंपा गया। " जब मैं छोटा था, अपने घर के बाहर दादी के अंगरक्षकों के  साथ बैडमिंटन खेला करता था, एक दिन उन्ही दोनों ने मेरी दादी को गोली मार दिया, उस दिन मैंने पहली बार अपने पिता को  रोते हुए देखा, और अगले ही दिन वो राष्ट्र को संबोधित कर रहे थे।" ये शब्द थे  राहुल गाँधी के भाषण के जो उन्होंने पार्टी को संबोधित करते हुए कहा। जिस खानदान से देश ने तीन दिग्गज प्रधानमंत्री  प्राप्त किये हो, उस खंडन के  नए युवराज का स्वागत भी बखूबी देश ने किया। ये कतई चौकाने वाला नहीं था और न ही वो स्वागत अनापेक्षित। परन्तु इससे जिम्मेदारी सौंपे जाने के अध्याय में एक अत्यंत गरलिय प्रश्न में आग डाला है तो है वंशवाद। क्या उस १२ ८  वर्ष पुरानी पार्टी मं उनसे उपयुक्त कोई उम्मीदवार नहीं है? मुख में चांदी का चम्मच लिए पैदा होने वाले राजकुमार के पास क्या कोई जादू की छड़ी है जिससे देश की बिखरती अर्थव्यवस्था, लुटती सुरक्षा व डूबती राजनीतिक कुशलता को बचा लिया जाएगा। पिछले९ वर्षों से जैसे तयारी की जा रही थी इस पल को साकार करने का बड़ा अजीब दृश्य था वह जब कांग्रेस के दिग्गज आँखों ने अश्रु छुपाये, बाबा की ताजपोशी पर ताली पीट रहे थे। यह सिर्फ 90 वर्षों की है, मोती लाल नेहरु के पश्चात तो जैसे कांग्रेस पूर्ण रूप से इस खंडन की विरासत बन गयी है जो हस्तानांतरित होती रहती है. हालाँकि इस देश देश ने कैन बार नाकारा भि. पं नेहरु स्वतंत्र भारत के सर्वश्रेष्ठ प्रधानमंत्रियों में से हैं तथा उनकी पुत्री इंदिरा फिरोज गाँधी सशक्त शासन की सूत्रधार रही। हालांकि आपातकाल भारतीय प्रजातंत्रीय इतिहास के काले कालखंडों में है परन्तु वह ऐसा समय था जब देर की मारी देश हर कार्य समय पर करती थी, वह कहीं  से वाजिब नहीं था परन्तु एक सारथी की तरह उन्होंने देश के रथ को अवश्य सुगमता से चलाया। फिर आये उनके पुत्र व भारतीय प्रशासनिक राजनीति के सूत्रधार राजीव गाँधी। अपनी दूरगामी सोंच व दूरदर्शिता से अपने 5 वर्षों के प्रधानमंत्री कार्यकाल को भारत के अगले २5 वर्षों को समर्पित कर दिया। तत्पश्चात सोनिया गाँधी व फिर उनके बेटे राहुल गाँधी। राहुल गाँधी की ताजपोशी तो  9  वर्ष  पूर्व ही तय कर दी गयी थी परन्तु देर से ही सही वह कर दिया गया।
                वंशवाद  की लपटों में सिर्फ कांग्रेस ही धू-धू कर नही जल रही है वरन कई क्षेत्रीय पार्टी तो जैसे पारिवारिक पार्टी है। उदाहरणार्थ- कश्मीर के नेशनल कॉन्फरेंस, पंजाब की शिरोमणि अकाली दल, उत्तर  प्रदेश की समाजवादी पार्टी, उड़ीसा की बीजू जनता दल तमिलनाडु की द्रविडा मुन्नेर्गा कज्हग्हम व महाराष्ट्र की शिवसेना आदि.    
                             शिवसेना सुप्रीमो बल साहब ठाकरे की मृत्यु के पश्चात निसंदेह उनके पुत्र का राजतिलक कर दिया गया, पिता के बाद पुत्र को गद्दी सौंपना तो जैसे प्रचलन सा हो गया है। यह सिर्फ पुत्र तक ही सीमित नहीं रहता वरन पत्नी, पत्नी का भाई, पत्नी के बहनोई, भाई, भतीजा हर ओर घूम आता है. कभी वंश को लेकर महाभारत जैसा एक रक्त रंजित युद्ध हो गया तो कभी उत्तराधिकारी पद के लिए दो भाई अपने पिता के क़त्ल हेतु जुट गए। राजशाही में तो वंश की बात समझ में आती थी परन्तु जनतंत्र में वंशवाद की धारणा हजम नहीं हो पाती।
एक बार मान लिया जाए कि राहुल गाँधी बेहतरीन नेता हैं व राष्ट्र को कुशल नेतृत्व देने योग्य हैं परंतु वर्षों से अपनियो सेवा प्रदान करते आ रहे कांग्रेस के दिग्गज नेता सिर्फ इसलिए आँखें नम व गर्व से ताली पीटकर राहुल गाँधी का स्वागत इसलिए नहीं कर रहे क्योंकि वे इंदिरा गाँधी के पोते व राजीव गाँधी के पुत्र हैन. उत्तर प्रदेश में अखिलेश यादव व जम्मू और कश्मीर में उमर अब्दुल्ला के मुख्य मंत्री बनने की कथा तो और भी कर्णप्रिय है। युवा सोंच के नाम पर वंशवाद की आग फैलाना तो जैसे हमारे देश की राजनीती का पर्याय हो गया है व कुछ चाटुकार अनायास ही आंखें नाम किये स्वागत करते रहते हैन. यदि राजनीती वंश की ही परिचालक है तो निश्चित ही वंशवाद राजनीती की परिभाषा होनी  युवराज तय करना पार्टी का काम है, यदि पार्टी का शीर्ष ही परिवार हो तो?
इन प्रश्नों का उत्तर ढूँढना अँधेरे में परछाई देखने जैसा है, मुश्किल। परन्तु हमारी संस्कृति ही जब इसे हरित पताका दिखा चूका है तो फिर विरोध कैसा???
हम पॉवर पैदा करते रहे और वो नेता कोख से गिराते रहें ............

articlesss

~इस आक्रोश की हद कहाँ तक ~

       -- अंकित झा 

"अब तो उस उंगली पर भी शर्म आती है, जो इन अहेरियों पर उठें, यह चोट मनुष्यता पर है। हर माँ की कोख पर है, जिसने ऐसे बेटें पैदा किये, हर बाप की कमाई पर है, जिसने ऐसे बेटों को पाला और हर बहन की राखी पर है जिसने अपनी रक्षा हेतु ऐसे भाइयों की कलाईयों को राखी से सजाया।"

उस खिड़की से फिर वेदना की करुणामयी आवाज़ आयी है, इस बार और शर्मिंदगी और प्रताड़ना को संग लिए। फिर इस देश की मनुष्यता ताड़-ताड़ हुई है, पुनः एक चीख़, मर्दानिगी के कान फाड़ रही है। इस बार ये सब राजधानी में दरिंदगी, इंसानियत पर भारी पड़ गयी। ऐसी घटनाओं को भाषित कर अपने कलम का अपमान क्यों करूँ? राजधानी में ये कोई बात नहीं है। और न ही उस दिन की ये इकलौती घटना होगी। यहाँ प्रश्न तवज्जो की नहीं है परन्तु प्रश्न हैवानियत की है। ये उन घटनाओं में से है जब किसी मासूम की अस्मिता को ही रुसवा नहीं किया गया वरन समाज के तमाशबीनॉ तथा इसके कुलीन वर्ग की चोली खिसकाई है। इन हर घटनाओं से ये अहेरी और ताकतवर होते जाते हैं, इनके हाथ जिस्म के और नजदीक आ जाते हैं। हर एक घटना देश की बेटियों पर लांछन मढ्ती और बेटों पर उलाहना। ये पितृ सत्ता का ही दुष्परिणाम है कि जहाँ पति परमेश्वर है और पत्नी का स्थान पति के चरणों में। इतने पवित्र क्यों होते हैं ये स्थान? यह आज की बात नहीं है, अनादी काल से चला आ रहा है। भूत को वर्तमान से बेहतर मानता हूँ, यदि भ्रूण हत्या रोककर, ऐसी हत्याएं करना है तो भ्रूण हत्या ही होने दो। जीने दो इन दरिंदों को ही। स्थापित करने दो इन्हें ही अपना अधिपत्य, पर वो जमेगा नहीं। खिलौना बनाकर रख छोड़ा है स्त्रीजाति को, दिल बहलाने का साधन भर बना दिया है। आँखें नम हो जाती है जब कुलीन घर के बेटों को पहले कोठों पर मज़े लुटते देखता था और अब इन्टरनेट पर। प्रकृति के नियमों को अपने पैरों से कुचल-कुचल कर कहीं मिट्टी में मिला दिया और वो मिट्टी तो कब की क्षरित हो गयी होगी। यदि औरत बहती नदी है, जिसकी सीमाएं तय है, उद्गम भी और समाप्ति भी तो फिर मर्दों को रियायत क्यों? क्यों मर्दों को रत्नाकर बना छोड़ा है, जिसके लहरों की कोई सीमा तय नहीं है। जब चाहे उतनी लम्बी लहर मार ले। इन नियमों को भुगत रही है, नयी पीढ़ी। जहां का एक हिस्सा वहसी बन चुका है और एक हिस्सा निर्बल। 

इस घटना ने समूची प्रणाली को झकझोर के रख दिया है। घटना की निंदा सडक से संसद व संसद से समुदायों तक हो रही है। संसद में सभापति, नेता प्रतिपक्ष, पूर्व महिला आयोग की अध्यक्षा, महिला सांसदों इत्यादि सभी ने पुरजोर निंदा की। लगभग 3 दिन से दिल्ली की युवा पीढ़ी सड़क पर उतर आई है, इण्डिया गेट से लेकर मुख्यमंत्री निवास तक हर जगह हाथों में बैनर लिए, चेहरे पर आक्रोश लिए व होठों पर मांग लिए अपना वजूद तलाश रहे थे। एक से बढ़कर एक बैनर, एक से बढ़कर एक हल। कोई कहे शोषण की सजा सिर्फ फांसी है, किसी ने कहा इसका एक ही हल है लड़कों को नामर्द कर दो, किसी ने बीच चौराहे पर मुंह काला करने की बात की तो किसी ने 'इंसाफ का तराजू' का हल बताया, कोई 'मृत्यु तक पीटते रहने' की बात कर रहा था।!!!!!

क्या इन सजाओं से उस पीडिता को कुछ मिलेगा? बिलकुल नहीं सिवाय सुकून के और समाज को एक सन्देश के। आजीवन सजा तो उस लड़की को मिला है जो फिर कभी अच्छे से खा नहीं पायेगी, उन दरिंदों को फंसी भी उसे ठीक कर सकता। फिर क्या सजा मिले? कोई सजा क्या बिगाड़ लेगी उनका और क्या रहत दे देगी उस मासूम को। 

अब तो उस उंगली पर भी शर्म आती है, जो इन अहेरियों पर उठें, यह चोट मनुष्यता पर है। हर माँ की कोख पर है, जिसने ऐसे बेटें पैदा किये, हर बाप की कमाई पर है, जिसने ऐसे बेटों को पाला और हर बहन की राखी पर है जिसने अपनी रक्षा हेतु ऐसे भाइयों की कलाईयों को राखी से सजाया। ये चोट नहीं गाली है, बद्दुआ है। इन राखियों के रेशम की भी वो परवाह नहीं करते, काश एक दिन राखियाँ कलाई पर नहीं बल्कि गले पर बांधी जाये और हर बहन ये भूल कर बैठे। रक्षाबंधन वही होगा। हर दूसरे लड़की की रक्षा हो जाएगी उस कृत्य से। फिर कोई लड़की समाज मेइओन अकेले निकलने से नहीं डरेगी। और राखी की लाश भी रख ली जाएगी।

" ये हो नहीं सकता, मेरा ये आलेख जितनी लडकियां पढ़ेंगी उन सबसे मैं माफ़ी मांगना चाहूँगा, क्योंकि किसी एक के गलती की सजा पूरे कौम को भुगतना पड़ता है। धधकते अंगारों को आँखों में लिए व ज्वाला को दिल में छुपाये आपके सामने नत्मस्तक --

अंकित झा।